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1 - Ô Galates insensés, qui vous a ensorcelés , vous devant les yeux de qui Jésus Christ a été dépeint, crucifié [au milieu de vous] ?

2 - Je voudrais seulement apprendre ceci de vous : avez-vous reçu l’Esprit sur le principe des œuvres de loi, ou de l’ouïe de [la] foi ?

3 - Êtes-vous si insensés ? Ayant commencé par l’Esprit, achèveriez-vous maintenant par la chair ?

4 - Avez-vous tant souffert en vain, si toutefois c’est en vain ?

5 - Celui donc qui vous fournit l’Esprit et qui opère des miracles au milieu de vous, [le fait-il] sur le principe des œuvres de loi, ou de l’ouïe de [la] foi ?

6 - comme Abraham a cru Dieu, et cela lui fut compté à justice.

7 - Sachez donc que ceux qui sont sur le principe de [la] foi, ceux-là sont fils d’Abraham.

8 - Or l’écriture, prévoyant que Dieu justifierait les nations sur le principe de [la] foi, a d’avance annoncé la bonne nouvelle à Abraham : « En toi toutes les nations seront bénies ».

9 - De sorte que ceux qui sont sur le principe de [la] foi sont bénis avec le croyant Abraham.

10 - Car tous ceux qui sont sur le principe des œuvres de loi sont sous malédiction ; car il est écrit : « Maudit est quiconque  ne persévère pas dans toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la loi pour les faire ».

11 - Or que par [la] loi personne ne soit justifié devant Dieu, cela est évident, parce que : « Le juste vivra de foi ».

12 - Mais la loi n’est pas sur le principe de [la] foi, mais : « Celui qui aura fait ces choses vivra par elles ».

13 - Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous (car il est écrit : « Maudit est quiconque est pendu au bois »),

14 - afin que la bénédiction d’Abraham parvienne aux nations dans le christ Jésus, afin que nous recevions par la foi l’Esprit promis.

15 - Frères, je parle selon l’homme : personne n’annule une alliance qui est confirmée, même [celle] d’un homme, ni n’y ajoute.

16 - Or c’est à Abraham que les promesses ont été faites, et à sa semence. Il ne dit pas : “et aux semences”, comme [parlant] de plusieurs ; mais comme [parlant] d’un seul : – « et à ta semence », qui est Christ.

17 - Or je dis ceci : que la loi, qui est survenue 430  ans après, n’annule point une alliance antérieurement confirmée par Dieu , de manière à rendre la promesse sans effet.

18 - Car si l’héritage est sur le principe de loi, il n’est plus sur le principe de promesse ; mais Dieu a fait le don à Abraham par promesse.

19 - Pourquoi donc la loi ? Elle a été ajoutée à cause des transgressions, jusqu’à ce que vienne la semence à laquelle la promesse est faite, ayant été ordonnée par des anges, par la main d’un médiateur.

20 - Or un médiateur n’est pas [médiateur] d’un seul, mais Dieu est un seul.

21 - La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Qu’ainsi n’advienne ! Car s’il avait été donné une loi qui ait le pouvoir de faire vivre, la justice serait en réalité sur le principe de [la] loi.

22 - Mais l’écriture a renfermé toutes choses sous le péché, afin que la promesse, sur le principe de [la] foi en Jésus Christ, soit donnée à ceux qui croient.

23 - Or avant que la foi vienne, nous étions gardés sous [la] loi, renfermés pour la foi qui devait être révélée ;

24 - de sorte que la loi a été notre conducteur jusqu’à Christ, afin que nous soyons justifiés sur le principe de [la] foi ;

25 - mais, la foi étant venue, nous ne sommes plus sous un conducteur,

26 - car vous êtes tous fils de Dieu par la foi dans le christ Jésus.

27 - Car vous tous qui avez été baptisés pour Christ, vous avez revêtu Christ :

28 - il n’y a ni Juif, ni Grec ; il n’y a ni esclave, ni homme libre ; il n’y a ni mâle, ni femelle ; car vous tous, vous êtes un dans le christ Jésus.

29 - Or si vous êtes de Christ, vous êtes donc [la] semence d’Abraham,  héritiers selon [la] promesse.