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1 - Quel est donc l’avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision ?

2 - – Grand de toute manière, et  d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.

3 - Quoi donc ? Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ?

4 - Qu’ainsi n’advienne ! mais que Dieu soit vrai et tout homme menteur, selon ce qui est écrit : « En sorte que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé ».

5 - Mais si notre injustice constate la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il donne cours à la colère ? – Je parle selon l’homme.

6 - – Qu’ainsi n’advienne ! puisqu’[alors], comment Dieu jugera-t-il le monde ?

7 - Car si la vérité de Dieu dans mon mensonge a abondé pour sa gloire, pourquoi moi aussi suis-je encore jugé comme pécheur ?

8 - Et non, comme nous sommes calomnieusement accusés et que quelques-uns prétendent que nous disons : Faisons du mal, afin qu’arrive le bien ? – desquels le jugement est juste.

9 - Quoi donc ? Sommes-nous plus excellents ? Nullement . Car nous avons déjà accusé et Juifs et Grecs d’être tous sous [le] péché,

10 - selon qu’il est écrit : « Il n’y a point de juste, non pas même un seul ;

11 - il n’y a personne qui ait de l’intelligence, il n’y a personne qui recherche Dieu ;

12 - ils se sont tous détournés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles ; il n’y en a aucun qui exerce la bonté, il n’y en a pas même un seul » ;

13 - « c’est un sépulcre ouvert que leur gosier ; ils ont frauduleusement usé de leurs langues » ; « il y a du venin d’aspic sous leurs lèvres » ;

14 - « et leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume » ;

15 - « leurs pieds sont rapides pour verser le sang ;

16 - la destruction et la misère sont dans leurs voies,

17 - et ils n’ont point connu la voie de la paix » ;

18 - « il n’y a point de crainte de Dieu devant leurs yeux ».

19 - Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu.

20 - C’est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par des œuvres de loi, car par [la] loi est la connaissance du péché.

21 - Mais maintenant, sans loi, [la] justice de Dieu est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et [par] les prophètes,

22 - [la] justice, dis-je, de Dieu par [la] foi en Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient ; car il n’y a pas de différence,

23 - car tous ont péché et n’atteignent pas à la gloire de Dieu,

24 - – étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le christ Jésus,

25 - lequel Dieu a présenté pour propitiatoire, par la foi en son sang, afin de montrer sa justice à cause du support des péchés précédents dans la patience de Dieu,

26 - afin de montrer, [dis-je], sa justice dans le temps présent, en sorte qu’il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus.

27 - Où donc est la vanterie ? – Elle a été exclue. – Par quelle loi ? – celle des œuvres ? – Non, mais par la loi de la foi ;

28 - car nous concluons que l’homme est justifié par [la] foi, sans œuvres de loi.

29 - [Dieu] est-il seulement le Dieu des Juifs ? ne l’est-il pas aussi des nations ? – Certes, aussi des nations ;

30 - puisque c’est un seul Dieu qui justifiera la circoncision sur le principe de [la] foi et l’incirconcision par la foi.

31 - Annulons-nous donc [la] loi par la foi ? Qu’ainsi n’advienne ! au contraire, nous établissons [la] loi.