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如此 說來，我們的 祖宗 亞伯拉罕 憑著 肉體 得了 甚麼呢？

倘若 亞伯拉罕 是因 行為 稱義，就有 可誇的；只是在　神 面前 並無可誇。

經 上說 甚麼呢？說：「亞伯拉罕 信　神， 這就算 為 他的 義。」

做工的 得工價，不 算 恩典，乃 是 該得的；

惟有不 做工的，只 信 稱罪人 為義的　神，他的 信 就算 為 義。

正如 大衛 稱 那 在行為 以外蒙　神 算為 義 的人 是有福的。

他說：得赦免 其 過、 遮蓋 其 罪的，這人是有福的。

主 不 算為 有罪的，這人 是有福的。

如此看來，這 福 是單加給 那受割禮的人嗎？不也 是 加給 那未受割禮的人嗎？因 我們所說，亞伯拉罕 的信，就算 為 他的義，

是怎麼 算的呢？是 在 他受割禮的時候呢？ 是在 他未受割禮的時候呢？不是 在 受割禮的時候，乃是 在 未受割禮的時候。

並且 他受了 割禮 的記號，作 他 未受割禮 的時候因信 稱義 的印證，叫 他 作 一切 未受割禮 而 信 之人的父，使 他們 也 算 為義；

又 作受割禮之人 的父，就是那些不 但 受 割禮，並且 按我們的 祖宗 亞伯拉罕 未受割禮 而信 之蹤跡 去行的人。

因為　神應許 亞伯拉罕 和 他 後裔，必得 承受 世界，不是 因 律法，乃是 因 信 而得的義。

若是 屬乎 律法 的人才得為後嗣，信 就歸於虛空， 應許 也就廢棄了。

因為 律法 是惹動 忿怒的（或譯：叫人受刑的）； 哪裡 沒 有 律法，那裡就沒有 過犯。

所以 人得為後嗣是本乎 信，因此 就屬乎 恩，叫應許 定然 歸給 一切 後裔；不 但 歸給那屬乎 律法的，也 歸給那效法 亞伯拉罕 之信的。

亞伯拉罕 所信的，是那叫死人 復活、 使 無 變為 有的　神，他 在主面前 作 我們 世人 的父。如 經上所記：「 我已經立 你 作多 國 的父。」

他 在無 可指望的時候，因 信 仍有指望， 就 得以作 多 國 的父，正如 先前所說：「你的 後裔 將要 如此。」

他 將近 百歲的時候，雖然想到 自己的 身體 如同 已死， 撒拉 的生育 已經斷絕，他的信心 還是不 軟弱；

並且 仰望　神的 應許，總沒有 因不信 心裡起疑惑，反倒 因信 心裡得堅固，將榮耀 歸給　神，

且 滿心相信　神所應許的 必 能 做成。

所以，這就算 為 他的 義。

「 算為 他義」的這句話不是 單 為 他 寫的，

也是 為 我們 將來得 算為 義之人寫的，就是我們這信　神使我們的 主 耶穌 從死 裡 復活的人。

耶穌 被交給人，是為 我們的 過犯； 復活，是為 叫我們 稱義（或譯：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了）。